OST:BLOG

- von Michal Stachura aus Warschau -

Ein Mann im Kaputzenpulli und ein drohendes Gesicht. Im Hintergrund Bilder vom Warschauer Aufstand von 1944 und Kämpfen der polnischen Untergrundarmmee AK mit der deutschen Panzerdivision Heinz Guderian.

"Nicht ein mal, nicht zwei mal wollte man unser Land zerstören,
nicht einmal standen wir aus der Asche dagegen wieder auf,
Jetzt ist die Zeit gekommen, die Krone glänzt schon,
Und ich schaue mit stolz darauf,wische weg die Tränen - das ist wichtig"

Die Szenographie stammt jedoch weder aus einem Video-Clip der deutschen Band "Mia" noch wurde sie durch die Naziband "Landser" oder ähnlichen Mist produziert. Es ist die polnische Rap-Band "Zipera" die im Museum des Warschauer Aufstandes ein Video zu ihrem Song "Patriota" [Der Patriot] dreht. Zipera gehört zu den ältesten und wichtigsten Rap-Bands in Polen.

Es ist schon bemerkenswert, wenn Raper die sonst Probleme wie die Arbeitslosigkeit unter Jugendlichen und die Korruption und Lügen der Machthaber besingen, sich plötzlich auf ihr Nationalbewusstsein besinnen. Der Song wurde bereits vor kurzem in dem TV-Film "Warschauer Aufstand 1944 - 60 Jahre später" verwendet und im staatlichen Fernsehen ausgestrahlt.
Der Raper Pono von der Band "Zipera" will damit die junge Generation vor dem Verlust ihrer nationalen Identität bewahren.

Die neue Platte "Druga strona medalu" [Die zweite Seite der Medaille] der Rap-Band "Zipera" aus Warschau kämpft gegen die Feinde der Nation

"Du bist von hier, das ist deine Ecke, von hier stammt deine familäre Sippe,/ ein Fehler, die Regierung, die passiven Gestank säht,/
viele Hände ausgestreckt in Richtung der Kohle der armen Leute, stumme Parolen,/ zu den Menschen, denn das macht das Schicksal nicht Rückgängig, aber jetzt erquickt der Rap die Menschen,/ Rap, polnischer Rap, zwingt die Falschheit in die Knie, wird uns zur Einheit führen,/ damit die ganze Nation aufersteht in ihrer Ganzheit, und in die Zukunft blickt, / um zu verändern / diese ganze graue Wirklichkeit, jetzt ist alles in unseren Händen,/
gemeinsam unser Kampf gemeinsam unser Leid, man muss das Leben schöner machen,/ es hat kein Sinn sich runterzumachen, obwohl unser Schicksal erbarmungslos war,/
die Stimme der Geschichte ist traurig, das ist POLEN - meine Heimat!"

In einem Interview das Pono der heutigen Ausgabe der Gazeta Wyborcza gegeben hat, erklärt er die Verwendung seines Videos in dem TV-Film "Wir wollen damit zeigen, dass sie [die jungen Polen- Anm. M.S.] auch in den schlechtesten Zeiten in der Lage waren es zu packen (...) und das sie damals ihre Liebe zum Vaterland zusammengehalten hat". Dieses Vermächtnis ist laut Pono auch heute noch aktuell.

Was zunächst sogar vielleicht als Antifaschismus missverstanden werden könnte, wenn man den Kampf der polnischen Heimatarmee gegen die Deutschen glorifiziert, entpuppt sich jedoch im polnischen Kontext als eine ortodoxe nationalistische Konstruktion die auf der Ausgrenzung "andersartiger" beruht:

"Die Freiheit der Meinung und der Ideen, sind das nur Täuschungen,/
denkmalgeschützte Strassen, edle Paläste und Slums, verbotene Löcher,/
in der Altstadt, wo die Armen kontra die Bourgeoisie,/
über alles triumphiert der Kohle, goldener Schein (Schein),/
doch beschützt wird dein Kontrolsystem wie ein Stahlhelm, und du hörst der Trommeln Schläge/
das ist der Patriot, Studium eines Objektes, auf schnellen Umdrehungen/
ihn und mich und Dich - Euch - betrifft das - weil das polnisches Land ist/
unsere Bitterkeit, in dieser Frage bin ich wie eine Bank grundsätzlich,/
ich suche keine Inspiration in nichts, weil sich das nicht gehört, nichts klärt/
ich denke demnach polnisch ausschlieslich, weil das was polnisch ist gut ist,/
der goldene polnische Herbst, wird mir Glück bringen, ACH,/
der goldene September, ich liebe dieses Land, ich liebe ohne Grund,/
der auf seinen Schultern trägt, dieses Leid erträgt und schmutzige Taten/
wo Korruption und Tische keine Neuigkeiten sind/
ein Land in der Gestalt eines Herzens, hier stecken wir immer drin/
dieses Stück ist für Polen, für die polnische Familie/
das ist der Patriot, sein Denkmal wiegt schwerer als Gold
das ist der Patriot - eine Erzählung"

Die berechtigte Sorge um die materielle Existenz von Menschen in einem Land in dem ca. 40% der Jugendlichen arbeitslos sind, wird so in einen nationalen Kontext gestellt. Warum man sich in Polen nicht traut die tasächlichen Urheber dieser präkeren sozialen Lage - den peripheren Kapitalismus - beim Namen zu nennen und sich stattdessen auf den nebligen Weg des sog. Patriotismus begibt hat weniger mit dem Zustand der polnischen Musikszene zu tun als einem tieferen Problem der polnischen Kultur selbst und deren Mythenproduktion.

Das erstaunliche an diesm Song ist die perfekte Adaptation der in Polen herrschenden Kultur der Sarmaten, einer aus dem Altertum stammenden Sippe die zwischen Schwarzem Meer und Baltikum siedelte, auf die sich bis heute der Teil der Polen beruft, der an einer feudalen Unterteilung zwischen Adel und gemeines Volk auf der kulturellen Ebene festhält. Der Adel soll die Erneuerung dieses Volkes bzw. Landes bringen. Die Heimatarmee und insbesondere die "ruhmreiche" Aufbau-Zeit der Zwischenkriegszeit 1918-1939, in der nach ca. 120 Jahren polnischer Teilung die Freiheit und Unabhängigkeit wiedererlangt wurde ist dabei Projektionsfläche für alle gegenwärtigen Sehnsüchte.

In dem Song "Autorytet" von derselben Platte heisst es dazu:

"Heute wurden die Ideale durch eine Schablone erstetzt/
Das Ziel sind bezahlte Rechnungen und Reichtum/
Die Tatsache ist, dass Du ohne Arbeit alles oder nichts bist/
Die Kohle in der Hand oder eine Quittung Du bist Jemand oder Niemand/
Heute kämpft der Fuchs mit dem was stört/
Was soll ich nahahmen, zu nichts habe ich ein Recht/
Eine Macht die jeden der stört einbuchtet/
einer der nichts produziert endet in einer Haftanstalt"

Dabei werden alle negativen Eigenschaften nach diesem Muster immer ausserhalb Polens verortet, die Regierung ist in diesem Sinne auch gar nicht polnisch sondern eien Art "innerer Feind". Fragt sich nur warum, als letzte Kosequenz dieses Denkens, die ethnische, religiöse oder nationale Gruppe der Menschen nicht bennant wird, die sich dem angeblich dem Geld-Gott anvertraut hat. Auf vielen Mauern grösserer und kleinerer Städte findet man oft einen Davidstern der von einem Galgen runterhängt. Warschaus Strassenbahnen sind seit kurzem voll mit antisemitishcen Grafitis wie: "die weise französische Nation hat ihr NEIN zur jüdischen Verfassung geäußert". Im polnischen Kontext, wo es selbstverständlich ist zu sagen: "ich gehe zum Juden", wenn man zum Einkaufen in einen Laden geht, ist es auch ohne ausdrückliche Namensnennung klar wer gemeint ist.

Im Gegensatz zur angefangenen aber gescheiterten "Revolution" in der ehemaligen DDR 1989, hat in Polen eine soziale Revolution nie stattgefunden. Was 1989 mit den Beschlüssen des Runden Tisches über die Bühne ging war die Restauration jener kapitalistischen Verhältnisse aus der Vorkriegszeit, die auf der kulturellen Ebene das Hochelied für die Patrioten anstimmt. Das was unausgesprochen ist, ist dass Juden aus diesem polnischen Märchen, dieser Mythologie ausgeschlossen sind. Nur wenige, wie der kürzlich verstorbene Nobelpreisträger Czeslaw Milosz versuchten diesen Vorkriegs-Mythos der Opfer-Polen, die für alle Ungerechtigkeiten der Welt leiden müssen, in Frage zustellen.

Milosz beschrieb den "armen Polen der auf das brennende Ghetto starrt" und den in Warschau, auf der polnischen Seite der Ghettomauer, während des Ghettoaufstandes im Jahre 1943, in unmittelbarer Nähe zu den brennenden Häusern aufgebauten Zirkus. Es ist auch jene Denkweise die versucht jegliche kritische Auseinadersetzung mit der polnsichen Geschichte zu unterbinden.

Aus diesem Grund ging es bei massiven Protesten vieler Polen gegen eine Teilnahme von Präsident Kwasniewski an den Feierlichkeiten zum 60. Kriegsende am 9. Mai in Moskau, nicht um den Sieg über den Faschismus, sondern um das Festhalten an dem Mythos des polnischen Opfers. Hintergrund der Proteste war damals die Tatsache, dass polnische Soldaten - durch Vladimir Putin - nicht neben den 4 grossen Allierten als Zerstörer des Faschismus genannt wurden. Der II Weltkrieg mutiert so in den polnischen Medien vordergründig zu einem Kampf zwischen aufrechten Polen und ungläubigen Sowjets. Von der Zusammenarbeit eines Teils der polnsichen Untergrundarmmee, der Narodowe Sily Zbrojne - NSZ, mit den Nazis im Kampf gegen Sowjets will keiner mehr hören. Die NSZ war sich aber nicht zu Schade an der Ermordung von Juden und der Zerstörung anderdenkender polnischer Dörfer teilzunehmen.

Eine echte radikale Bewegung zur Veränderung der bestehenden sozialen Verhältnisse gab es zwar seit Mitte der 70 Jahre in Form des Komitet Obrony Robotnikow - KOR (Komitee zur Verteidigung der Arbeiter), aus dem dann später die erste unabhängige Gewerkschaft Solidarnosc hervorging. Diese Bewegung wurde jedoch durch die Ausrufung des Kriegszustandes in den Jahren 1981-83 in dem selben Masse zerstört als Lech Walesa fetter wurde. Die jenigen die sich an ihn noch als schlanken Elektriker erinnern, wissen was gemeint ist. Eine letzte Welle starken geminsam getragenen Protestes von StudentInnen, Bauern, Bergleuten und Metalarbeitern im Sommer 1988 erstickte die Solidarnosc selbst, um für den Preis der sozialen Ruhe an den Runden Tisch gelassen zu werden.

Deren von der Arbeiterbewegung bereits in den schweren 80er Kriesen- und Konspirationsjahren alienierte oder entfremdeten Eliten kämpften nicht mehr für soziale Reformen, sondern versuchten ein Stück von dem Kuchen des zerfallenden Systems abzubekommen. Die Intelektuellen hofften auf Karriere- und Aufstiegsmöglichkeiten in einer freien Marktwirtschaft. Die Arbeiter dagegen auf das Stillen ihres Konsumbedürfnisses.

So konnte der Kapitalismus mit samt seinem national-religiösen kulturellen Reservoir von vor 1945 restauriert werden. Aus dieser Restauration haben sich die sozialen Bewegugen der 70er und 80er Jahre bis heute nicht erholt und leben in einer Art sozialer Schizophränie. Für diese ist der hier besprochen Song der Rap-Band "Ziperia" bezeichnend. Man kommt aus den Slums und beschreibt die dortigen Zustände, aber merkt nicht die aus dem Boden spriesenden "Blade Runners" der neureichen Finanziers, die mit ihrem nationalistischen Duktus für Ruhe im Karton sorgen. Denn der Fein ist ja kein Pole sondern ... Es ist ein Leben in dem die Werte udn vor allem die Sprache durch die selbsternannten Adligen des neuen Geistes vorgegeben wird. Wie soll sich also sozialer Protest äussern in einer durch Nation und Patriotismus, die echten Problem verschleiernden Sprache ausdrücken?

Das Beispiel der Raper von der Band "Zipera", die einer Bewegung entstammen, die sich immer als Aussenseiter des korrumpierten Systems betrachteten zeigt, dass die Entwicklung sozialen Protestes leider in die falsche Richtung läuft. Nicht die berechtigte soziale Auflehnung wird unterstützt, sondern der nationale Diskurs reproduziert, der die Urheber der sozialen Mißstände in fremden Nationen lokalisiert. Noch traut sich "Zipera" nicht hier konkret zu werden. Dies werden aber andere sehr schnell nachholen. Die Band weist aber jetzt schon, wie der Weg dorthin aussehen soll, und das staatliche Fernsehen überhört den Refrain:

"Nicht nur ein Feind wollte unsere Nation zerstören,/
Nicht nur einer bot seine Hilfe an und versagte,/
Nicht nur einer von uns hat vor sich mehrere Hürden und geht trotzdem vorwärts,/
Nicht nur einer von uns hat dafür bereits die Methode gefunden, die Frage ist nur nach den Kosten,/
einer hinter sich verbrannten Brücke oder einfach einer kalten Messerklinge"

Anmerkungen:
Alle Auszüge aus den Songs "Patriota" und "Autorytet" übersetzt durch M.S.

Trailers zu der Platte aus dem Verlagshaus "Prosto"

Info über den Warschauer Aufstand von Gerd Kaiser:
aus »Es nimmt einem den Atem – endlich frei!«:

"Als Hitler und Himmler vom Aufstand erfahren, befehlen sie sogleich dessen blutige Niederwerfung und die Auslöschung Warschaus. Während der Kämpfe sterben an die 20.000 Aufständische. Die Zivilbevölkerung hat nahezu 200.000 Tote zu beklagen. Allein im Stadtteil Wola werden 30.000 Zivilisten von den deutschen Besatzern erschossen. Warschauer Bürger und Bürgerinnen dienen als lebende Schutzschilde für die Panzer der Division »Hermann Göring«. Am 14. August befiehlt Heinz Guderian, Generalstabschef des Heeres, die restlose Zerstörung der Stadt. Hauptmann Wilhelm Hosenfeld – jener Wehrmachtsoffizier, der dem polnischen jüdischen Pianisten Szpilmann helfen wird, zu überleben und dem Jahrzehnte später Roman Polanski mit einem Film ein Denkmal setzen wird – notiert in seinem Tagebuch: »Warschau soll dem Erdboden gleichgemacht werden... Alle Straßenzüge werden durch Feuer zerstört.« Ein anderer Wehrmachtsoffizier notierte: »Lkw-weise wurden noch Waren, Möbel, Lebensmittel usw. herausgeholt...«"